سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
صبا

حق وباطل تیغی دولبه


###@وطنم جزین@###
جبهه مقاومت وبیداری اسلامی
►▌ استان قدس ▌ ◄
سارا احمدی
سرچشمه ادب و عرفان : وب ویژه تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید
ســـــــــاده دل
سرچشمه عدالت و فضیـلت ؛ امام مهــدی علیه السلام
سرچشمـه فصـاحت و بلاغت
ارمغان تنهایی
اطلاعات عمومی
وبلاگ عقل وعاقل شمارادعوت میکند(بخوانیدوبحث کنیدانگاه قبول کنید)

دوستدار علمدار
طب سنتی@
برترین لحظه ها
تنهایی......!!!!!!
ان سالهای دوست داشتنی
upturn یعنی تغییر مطلوب
کلّنا عبّاسُکِ یا زَینب
گیاهان دارویی
محمدمبین احسانی نیا
گل باغ آشنایی
کوثر ولایت
ღღتنهاییღღ
دلـتنگـ هشـیگـــــــــی
بغض تلخ
*bad boy*
گیسو کمند
اهل البیت[علیهم السلام]
در سایه سار ولایت
پلاک آسمانی،دل نوشته شهدا،اهل بیت ،و ...
نگاهی نو به مشاوره
فرمانده آسمانی من
ماتاآخرایستاده ایم
ماییم ونوای بینوایی.....بسم الله اگرحریف مایی
با تو زندگی-بی تو مرگ
منو وتووقاصدک
بـــــاغ آرزوهــــا = Garden of Dreams
بادصبا
منتظر مفرد مذکر غایب
*•. .•* *•.kafe tanhaei man.•* *•. .•*
بلوچستان
دل شکسته
یکی هست تو قلبم....
♥ღ تنــــهایــــی من ღ♥
یامهدی
دل نوشته
ღღتبسمـــــیـ بهـ ناچارღღ
...عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست
عشق
ایران اسلامی
❤ قــــلـــــب هــــای آبـــــی انــاری ❤
اسیرعشق
رویای شبانه
دل پرخاطره
ترخون
Manna
معیار عشق
دریایی از غم
Deltangi
اکبر پایندان
منادی معرفت
ارواحنا فداک یا زینب
علمدار بصیر
عکس و مطلب جالب و خنده دار
مشکات نور الله
ღقلبــــــی بــه بلـــندای مــــــــــــــاهღ
شـــــــیـــشـــــه ی نــــــــــــازک دلـــــــــــــــــــتنگی
غدیریه
پسران علوی - دختران فاطمی
تلخی روزگار....
نفس
تعمیرات تخصصی پرینترهای لیزری رنگی ومشکی وفکس وشارژکارتریج درمحل
خنده بازار
اصلاحات
گل خشک
جیغ بنفش در ساعت 25
نت سرای الماس خانلق
گذری به نام امام نقی علیه السلام
هرکس منتظر است...
جایی برای خنده وشادی و تفریح
profosor
پیامنمای جامع
گروه اینترنتی جرقه ایرانی
من،منم.من مثل هیچکس نیستم
باور من......!!!
Tarranome Ziba
تا شقایق هست زندگی اجبار است .
دختر و پسرای ایرونی
ققنوس...
ستاره سهیل
غزلیات محسن نصیری(هامون)
عاشق فوتبال20
wanted
دلتنگـــــــــــــــ همه شمـــــــــــــــــــا....
یه کم فکر کنیم...!
Hunter
آتیه سازان اهواز
.: شهر عشق :.
♥تاریکی♡

میدان‌داری باطل در سقیفه

با شهادت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله باطل در چهره نقابداران منافق و دو چهره و با استفاده

از ساده‌پنداری و کوتاه فکری امت اسلامی، میدان‌دار سیاست و رهبری اجتماعی گردید و چهره

شاخص حقیقت، امیرمؤمنان علیه‌السلام را به انزوا برد. حق‌خواهی آن حضرت که با ولایت خویش

«فصل الخطاب» بودند و در جایی از حق به خاطر مصلحت و سازش با دیگران کوتاه نمی‌آمدند، سبب

ریزش بسیاری از خواص دنیاطلب و اهل هوس و تمایلات نفسانی و جدایی آنان از آن حضرت گردید.

سه عامل یاد شده تجربه توفیق حکومت اهل بیت عصمت علیهم‌السلام و

اجرای صحیح دین را تا زمان ظهور، از جهانیان سلب کرد.

پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله در زمان خود توانستند دین حق را جایگزین باطل نمایند و این بنای

حقیقی را برای همیشه مستحکم و ماندگار سازند؛ اما چون مجال دگرگونی ریشه‌ای تمامی

افکار و سنت‌های ناصواب اجتماعی را نیافتند، باطل تنها از صحنه ظاهری اجتماع ساقط شد و

در باطن، به توطئه و طراحی کودتای سقیفه رو آورد و باطل برای مدت 25 سال میدان‌دار تمامی

جامعه مسلمانان گردید. با حکومت امام علی علیه‌السلام ، ایشان تمامی همت خود را بر افشای

چهره‌های باطل و پیرایه‌ها و بدعت‌های آنان گذاشتند. آن حضرت علیه‌السلام توانستند در مدتی

کوتاه، ترنمی از اسلام ناب محمّدی و احکام اجتماعی آن را در جامعه شکل بخشند و بسیاری از

زنگارها و پیرایه‌هایی که در 25 سال گذشته بر اسلام وارد شده بود را بزدایند و چهره زیبای عدالت

و مهربانی حق را برای اندک زمانی ظاهر سازند و این ناموس خلقت را از پرده غیبت به در آورند.

امام علی علیه‌السلام طعم شیرین صداقت و درستی را در کوتاه‌ترین مدت در کام بشر نهاد و برای

آشکار ساختن حق و مسیر حقیقت بسیار کوشیدند. البته جبهه باطل، در برابر اقدامات حق‌طلبانه

آن حضرت علیه‌السلام ، سه جنگ بزرگ را بر ایشان تحمیل کرد. افسوس که حضرت علیه‌السلام با

افرادی مواجه بودند که بعد از صدها استدلال و برهان می‌گویند: یا علی، دیر آمدی و اگر زودتر

می‌آمدی، با تو بیعت می‌کردیم. صاحبان چنین استدلالی که از زندگی جز چهره گذرای آن را نمی‌بینند،

(38)

نباید جز شومی فرجامی داشته باشند؛ هرچند افرادی مثل سلمان، ابوذر، مقداد و عمار، در میان

آنان باشند؛ زیرا آنان در مقابل عملی انجام شده قرار می‌گیرند و نمی‌توانند کاری جز تأسف و سکوت داشته باشند

 

 


ارسال شده در توسط بهروز

میدان‌داری باطل در سقیفه

با شهادت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله باطل در چهره نقابداران منافق و دو چهره و با استفاده

از ساده‌پنداری و کوتاه فکری امت اسلامی، میدان‌دار سیاست و رهبری اجتماعی گردید و چهره

شاخص حقیقت، امیرمؤمنان علیه‌السلام را به انزوا برد. حق‌خواهی آن حضرت که با ولایت خویش

«فصل الخطاب» بودند و در جایی از حق به خاطر مصلحت و سازش با دیگران کوتاه نمی‌آمدند، سبب

ریزش بسیاری از خواص دنیاطلب و اهل هوس و تمایلات نفسانی و جدایی آنان از آن حضرت گردید.

سه عامل یاد شده تجربه توفیق حکومت اهل بیت عصمت علیهم‌السلام و

اجرای صحیح دین را تا زمان ظهور، از جهانیان سلب کرد.

پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله در زمان خود توانستند دین حق را جایگزین باطل نمایند و این بنای

حقیقی را برای همیشه مستحکم و ماندگار سازند؛ اما چون مجال دگرگونی ریشه‌ای تمامی

افکار و سنت‌های ناصواب اجتماعی را نیافتند، باطل تنها از صحنه ظاهری اجتماع ساقط شد و

در باطن، به توطئه و طراحی کودتای سقیفه رو آورد و باطل برای مدت 25 سال میدان‌دار تمامی

جامعه مسلمانان گردید. با حکومت امام علی علیه‌السلام ، ایشان تمامی همت خود را بر افشای

چهره‌های باطل و پیرایه‌ها و بدعت‌های آنان گذاشتند. آن حضرت علیه‌السلام توانستند در مدتی

کوتاه، ترنمی از اسلام ناب محمّدی و احکام اجتماعی آن را در جامعه شکل بخشند و بسیاری از

زنگارها و پیرایه‌هایی که در 25 سال گذشته بر اسلام وارد شده بود را بزدایند و چهره زیبای عدالت

و مهربانی حق را برای اندک زمانی ظاهر سازند و این ناموس خلقت را از پرده غیبت به در آورند.

امام علی علیه‌السلام طعم شیرین صداقت و درستی را در کوتاه‌ترین مدت در کام بشر نهاد و برای

آشکار ساختن حق و مسیر حقیقت بسیار کوشیدند. البته جبهه باطل، در برابر اقدامات حق‌طلبانه

آن حضرت علیه‌السلام ، سه جنگ بزرگ را بر ایشان تحمیل کرد. افسوس که حضرت علیه‌السلام با

افرادی مواجه بودند که بعد از صدها استدلال و برهان می‌گویند: یا علی، دیر آمدی و اگر زودتر

می‌آمدی، با تو بیعت می‌کردیم. صاحبان چنین استدلالی که از زندگی جز چهره گذرای آن را نمی‌بینند،

(38)

نباید جز شومی فرجامی داشته باشند؛ هرچند افرادی مثل سلمان، ابوذر، مقداد و عمار، در میان

آنان باشند؛ زیرا آنان در مقابل عملی انجام شده قرار می‌گیرند و نمی‌توانند کاری جز تأسف و سکوت داشته باشند

 

 


ارسال شده در توسط بهروز

اربعین

ویژگی های سنت پیاده روی در اربعین

گرچه زیارت پیاده حضرت سیدالشهدا(ع) اختصاص به اربعین ندارد و همیشه مستحب است،

اما سنّت پیاده روی در زیارت اربعین ویژگی هایی دارد؛ که دو مورد مهم آن از این قرار است:

  1. 1. اولین زائر زیارت امام، با پای پیاده به زیارت موفق شد. مردم به صحابی جلیل القدر
  2.  جابر بن عبدالله انصاری اقتدا می کنند و از سوی دیگر در حدیث شریف امام حسن 
  3. عسکری(ع) زیارت اربعین از نشانه های مؤمن شمرده است. امام می فرماید:

«عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ صَلَاةُ الْخَمْسِینَ وَ زِیارَةُ الْأَرْبَعِینَ وَ التَّخَتُّمُ فِی الْیمِینِ وَ تَعْفِیرُ الْجَبِینِ

وَ الْجَهْرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم»؛ علامت مؤمن پنج چیز است: 51 رکعت نماز واجب و

مستحب؛ زیارت اربعین؛ انگشتر به دست راست کردن؛ پیشانی بر خاک سودن (مهر) و بلند

گفتن بسم الله الرحمن الرحیم.

  1. 1. در اربعین، اهل بیت امام(ع) پس از تحمل رنج ها و آزار فراوان از شام به کربلا
  2.  بازگشتند. شیعیان در تأسی به اهل بیت(ع) در این روز پیاده به زیارت مشرف می شوند.
  3.  در شریعت اسلامی، مستحب بودن پیاده روی با پای برهنه یا بدون آن در چند مورد 
  4. وارد شده است.
  5. 2. استحباب پیاده روی به سوی مساجد؛
  6. 3. استحباب پیاده روی در تشییع جنازه؛
  7. 4. استحباب پیاده روی امام هنگام رفتن به مصلا در نماز عید؛
  8. 5. استحباب پیاده روی برای حج و عمره؛
  9. 6. استحباب پیاده رفتن به رمی جمرات؛
  10. 7. استحباب پیاده رفتن به زیارت مؤمن.

بنابراین، پیاده روی در فرهنگ فقه نیز ناشناخته نیست و نظایری دارد که یکی از آنها پیاده

روی برای زیارت قبور ائمه(ع) است و ما در ادامه، ادله استحباب آن را در زیارت امام حسین

و دیگر ائمه(ع) بیان می کنیم و یادآور می شویم که ثواب آن، از زیارت در حال سواره بیشتر

است؛ بلکه خواهیم دید برخی روایات تصریح می کنند که با پای برهنه استحباب دارد و استحباب

پیاده روی، ویژه روز اربعین نیست و در بقیه مناسبت ها و ایام سال نیز جریان دارد.

دلیل اوّل: روایات ثواب زیارت با پای پیاده

ابتدا احادیث استحباب پیاده روی برای زیارت امام حسین(ع) را مرور می کنیم و سپس به

روایات استحباب زیارت پیاده دیگر امامان(ع) می پردازیم.

روایات استحباب پیاده روی در زیارت امام حسین(ع)

 1. محمد بن الحسن باسناده (وسائل الشیعه، ج 14، ص 439)

  1. 2. و عن ابیه عن سعد (همان، ص 440)؛
  2. 3. و عن علی بن الحسین بن بابویه (همان)؛
  3. 4. و عن ابیه، عن الحسین بن الحسن بن ابان (همان، ص 441)؛
  4. 5. و فی روایة اخری (کامل الزیارات، ص 256)؛
  5. 6. (وسائل الشیعه، ج 14، ص 441)؛
  6. 7. و عن محمد بن جعفر الزرار (کامل الزیارات، ص 257)؛
  7. 8. عن جعفر بن محمد، انه سئل عن الزائر لقبر الحسین(ع) (وسائل، ج 14، ص 485).

فراوانی این احادیث و راویان متعدد آنها ما را از بحث در مورد سند آنها بی نیاز می کند؛

زیرا سبب اطمینان به صدور روایات می شود و پاداش های زیر را برای زائر پیاده برشمرده

است:

  1. 1. در هر گام، برای او حسنه ای مکتوب می شود و سیئه ای از او محو می گردد و
  2.  درجه ای به او داده می شود.
  3. 2. در هر گام، هزار حسنه دارد. هزار سیئه از او برطرف می گردد و هزار درجه به 
  4. او می بخشند.
  5. 3. در هر قدمش ثواب حج مقبول با آداب آن دارد.
  6. 4. در هر گام، از ثواب آزاد کردن یک بنده از فرزندان اسماعیل(ع) بهره مند می شود.

سنت ارزشمندی که این اندازه ثواب دارد، بدون شک از مستحبات مؤکّد است.

ادامه مطلب...

ارسال شده در توسط بهروز

آدرس کانال تلگرامباعرض سلام خدمت دوستان عزیز 

 

آدرس کانال تلگرام من با عنوان « نکات اخلاقی عرفانی » با آدرس 

https://telegram.me/akhlaq       در خدمت شماست . منتظر بازدید شما عزیزان هستم 

فرارسیدن هفتم ماه صفر که مصادف است با شهادت دومین  امام شیعیان

امام حسن مجتبی علیه السلام برشما عزیزان تسلیت باد  

 

 


ارسال شده در توسط بهروز

 

خصوصیات سخن حق

سخن از "حق" گفتن‌، بسیار سهل است‌، لکن عمل کردن به حق‌، بسیار سخت می‌باشد.

به تعبیری دیگر حق در مقام گفتار‌، به راحتی بر زبان جاری می‌شود‌، ولی در مقام کردار‌، بسیار

دشوار محقق می‌گردد. چه بسیارند افرادی که ادعای تسلیم در برابر حق و حرکت برمدار

حقیقت می‌کنند‌، اما وقتی پای رفتار به میان آید از حق سر می‌پیچند و بر مدار نفس می‌چرخند.

اگر بخواهیم این واقعیت را به صورت ملموس و مشهود بیابیم‌، باید در عرصه فعالیت‌های اجتماعی

و سیاسی دقت روا داریم.

زیرا در این عرصه هاست که مواجهات و تعاملات شدت و فزونی دارد و حق به صورت ارائه دیدگاه‌ها

و انتقادات و نمایاندن معایب و کاستی‌ها در حوزه فعالیت‌ها و مدیریت‌ها چهره ظاهر می‌سازد.

آنچه در ذیل تقدیم خوانندگان می‌کنیم اثری است کوتاه از متفکر شهید استاد مرتضی مطهری

که خصوصیات حق را از دیدگاه  امیر المومنین علی(علیه السلام)معرفی می‌کند و ذخیره‌ای از

شناخت و بینش برای حاکمان و مردم جامعه به وجود آورد. 

امیرالمومنین علی(علیه السلام)می‌فرماید: «از خصوصیات حق این است که به نفع احدی جاری

نمی‌شود مگر آنکه علیه او نیز جاری می‌شود‌، و علیه کسی جاری نمی‌شود مگر آنکه به نفع او

نیز جاری می‌شود» (نهج البلاغه‌، خطبه 214) یعنی حقوقی که در میان مردم جریان دارد متبادل

است‌، یک طرفی نیست‌، دو طرفی است؛ چنین نیست که مثلاً بعضی صرفاً به عهده دیگران حقوق

داشته باشند ولی خودشان از دیگران حقی برعهده نداشته باشند.

مثلاً پدران و مادران بر فرزندان حقوقی دارند که واجب‌الرعایه است ولی نباید چنین تصور کرد که این

حقوق یکطرفی است و تنها پدران و مادران هستند که بر اولاد حقوقی دارند؛ اولاد نیز حقوقی بر

پدران و مادران دارند‌، بلکه در مرحله اول حقوق فرزندان تعلق می‌گیرد و در مرحله دوم حقوق پدر و مادر‌،

زیرا طفل هنوز که کودک است صرفاً یک مس?لیتی است بر دوش پدر و مادر و خودش هنوز توانایی

مسئولیتی را ندارد. و همچنین معلم و متعلم‌، استاد و شاگرد: به موازات حقوقی که استاد بر شاگرد

دارد از حق‌شناسی و احترام و ادب و دوست داشتن و اطاعت کردن‌، شاگرد نیز حقوقی بر معلم دارد

از حسن تعلیم و تربیت و مراقبتها و دقتها و حسن عمل و غیره. و همچنین است زن و شوهر‌، هر کدام

بر دیگری حقوقی دارند. هر کسی که فکر می‌کند به گردن دیگری حقی دارد‌، در همان حال

باید بداند مدیون او هم هست.

 

 


ارسال شده در توسط بهروز
   1   2      >