سفارش تبلیغ
خرید بلیط هواپیما، خرید و رزرو اینترنتی ، چارتر، سامتیک

حق وباطل تیغی دولبه


سرچشمه ادب و عرفان : وب ویژه تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید
جبهه مقاومت وبیداری اسلامی
پلاک آسمانی،دل نوشته شهدا،اهل بیت ،و ...
پیام شهید -وبگاه شهید سید علی سعادت میرقدیم
طراوت باران
برترین لحظه ها
سرچشمه عدالت و فضیـلت ؛ امام مهــدی علیه السلام
سرچشمـه فصـاحت و بلاغت
منو وتووقاصدک
►▌ استان قدس ▌ ◄
تنهایی......!!!!!!
###@وطنم جزین@###
اطلاعات عمومی
*تنهایی من*
تنهای93
گل باغ آشنایی
نگاهی نو به مشاوره
هستی تنهاااااا.....
سارا احمدی
معیار عشق
طب سنتی@
ققنوس...
بـــــاغ آرزوهــــا = Garden of Dreams
.: شهر عشق :.
منادی معرفت
رویای شبانه
کلّنا عبّاسُکِ یا زَینب
ان سالهای دوست داشتنی
تا شقایق هست زندگی اجبار است .
پیامنمای جامع
بادصبا
اکبر پایندان
ایران اسلامی

upturn یعنی تغییر مطلوب
دلـتنگـ هشـیگـــــــــی
ღღتبسمـــــیـ بهـ ناچارღღ
ســـــــــاده دل
ماتاآخرایستاده ایم
سایت روستای چشام (Chesham.ir)
ماییم ونوای بینوایی.....بسم الله اگرحریف مایی
گیسو کمند
در سایه سار ولایت
اهل البیت[علیهم السلام]
منتظر مفرد مذکر غایب
ارمغان تنهایی
وبلاگ عقل وعاقل شمارادعوت میکند(بخوانیدوبحث کنیدانگاه قبول کنید)
دوستدار علمدار
گیاهان دارویی
محمدمبین احسانی نیا
کوثر ولایت
ღღتنهاییღღ
بغض تلخ
*bad boy*
فرمانده آسمانی من
با تو زندگی-بی تو مرگ
*•. .•* *•.kafe tanhaei man.•* *•. .•*
بلوچستان
دل شکسته
یکی هست تو قلبم....
♥ღ تنــــهایــــی من ღ♥
یامهدی
دل نوشته
...عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست
عشق
❤ قــــلـــــب هــــای آبـــــی انــاری ❤
اسیرعشق
دل پرخاطره
ترخون
Manna
دریایی از غم
Deltangi
ارواحنا فداک یا زینب
علمدار بصیر
عکس و مطلب جالب و خنده دار
مشکات نور الله
ღقلبــــــی بــه بلـــندای مــــــــــــــاهღ
شـــــــیـــشـــــه ی نــــــــــــازک دلـــــــــــــــــــتنگی
غدیریه
پسران علوی - دختران فاطمی
تلخی روزگار....
نفس
تعمیرات تخصصی پرینترهای لیزری رنگی ومشکی وفکس وشارژکارتریج درمحل
خنده بازار
اصلاحات
گل خشک
جیغ بنفش در ساعت 25
نت سرای الماس خانلق
گذری به نام امام نقی علیه السلام
هرکس منتظر است...
جایی برای خنده وشادی و تفریح
profosor
گروه اینترنتی جرقه ایرانی
من،منم.من مثل هیچکس نیستم
باور من......!!!
Tarranome Ziba
دختر و پسرای ایرونی
ستاره سهیل
غزلیات محسن نصیری(هامون)
عاشق فوتبال20
wanted
دلتنگـــــــــــــــ همه شمـــــــــــــــــــا....
یه کم فکر کنیم...!
Hunter
آتیه سازان اهواز
♥تاریکی♡
کشکول
به یادتم
دوستانه
« « عاشقی » »
نمی دونم بخدا موندم
کشاورزی نوین
تینا!!!!
نقاشی های الیکا یحیایی
•.ღ♥ فرشتــ ـــ ـه تنهــ ــ ــایی ♥ღ.•
نــــــا کجــــــا آبـــــــاد دل مــــن ...
بوی بهشت
شاسوسا
حجاب ایرانی
عرفان وادب
دل نوشته های یک دیلامی
خیارج سرای من است
YAS
یک عاشقانه ی ساده برای من......
یار کارگر
مهندس مقداد درخشان
بیخیال همه حتی زندگیم
عمو همه چی دان
آسمانی ها
دخترونه
داش هادی
قلبی خسته ازتپیدن
عشـ۩ـق یـ۩ـعنی یـ۩ـه پــ۩ـلاک......
دل شکسته
*(حرفهای نگفته)*
یاور 313
ghamzade
برترین موبایل های دنیا
دلنوشته های یه عاشق!
تینا
صدای مردم نی ریز
♥ღردپای عشق♥ღ
معماری نوین
قوطی عطار
دست در دست دوست
مقاله های تربیتی
پیامبران عفاف
ASIAN MARADONA
شیطونک
vagte raftan
هیئت کوهنوردی شیروان
مناجات با عشق
مسعود رضانژاد فهادانـ
از یک انسان
واصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
صداقت
تَرَنّم عفاف
میخانه عشق
راهی نمانده
کسب در آمد آسان از اینترنت
javani
هیئت حضرت زهرا(س)شرفویه
نـــابترینـــــــــــــــــها
بسوی ظهور
اس ام اس
به نام آنکه مسی را آفرید تا رونالدو بی سرور نماند...
جهاد ولایت
پسران فراتر از گل
Justin & Selena Fans
شهدا شرمنده ایم
آزادی بیان
دو رکعت عشق
شاید طنز شاید...
دکتر علی حاجی ستوده
خوشه پروین
عاشق فوتبال
شیرین وفرهاد
هنوزم عاشقتم
نگارشهای نگار
امانتدار امام
تدریس تضمینی دروس حسابداری هنرستان و کارودانش
جالب انگیزناک
معماری
✤ مـعـبـد شـائــولــیــن ✤
✘ niloo bitch
زنگ تفریح
****
حادثه منا
به یادتم
هسته گیر آلبالو
بیتوته
بهانه
برلیان
با یِ لبخند ملیح

 

4. باطل به دنبال بازار آشفته مى گردد

هنگامى که سیلاب وارد دشت و صحراى صاف مى گردد و جوش و خروش آب فرو مى نشیند،

اجسامى که با آب مخلوط شده بودند تدریجاً ته نشین مى شوند و کف ها از میان مى روند و

 آب زلال، چهره اصلى خود را آشکار مى سازد، و به همین ترتیب باطل به سراغ بازار آشفته

 مى رود تا از آن بهره گیرد، امّا هنگامى که آرامش پیدا شد و هر کسى به جاى خویشتن ن

شست و معیارها و ضابطه ها در جامعه آشکار گشت، باطل جایى براى خود نمى بیند و به 

سرعت کنار مى رود.

 

5. باطل تنها در یک لباس ظاهر نمى شود

یکى از خصایص باطل این است که هر لمحه به شکلى و هر لحظه به لباس دیگرى درمى آید،

تا اگر او را در یک لباس شناختند در لباس دیگر بتواند چهره خود را پنهان سازد. در آیه مورد بحث

 نیز اشاره ظریفى به این مسأله شده است آنجا که مى گوید: کف ها نه تنها بر آب ظاهر مى 

گردند، در هر کوره اى و هر بوته اى که فلزّات ذوب مى شوند کف هاى تازه به شکل جدید و

در لباس تازه اى آشکار مى شوند.

و به تعبیرى دیگر، حقّ و باطل همه جا وجود دارد، همان گونه که کف ها در هر مایعى به شکل

مناسب خود آشکار مى شود.بنابراین باید هرگز فریب تنوّع صورت ها را نخوریم و در هر کجا منتظر ب

اشیم که باطل را با صفات ویژه اش ـ که صفات آنها همه جا یکسان است و در بالا اشاره شد ـ

 بشناسیم و آنها را کنار بزنیم.

6. بقاى هر موجود بسته به میزان سود رسانى اوست

در آیه مورد بحث مى خوانیم: «امّا آنچه به مردم سود مى رساند باقى و برقرار مى ماند»

(وَ أَمَّا مَا یَنفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِى الاَْرْضِ).

نه تنها آب که مایه حیات است مى ماند و کف ها از میان مى روند، بلکه در فلزّات چه آنها که

 براى «حِلیَه» و زینت اند، و چه آنها که براى تهیّه «متاع» و وسایل زندگى، در آنجا نیز فلزّ خالص

 که مفید و سودمند یا شفّاف و زیباست مى ماند و کف ها را به دور مى افکنند.

و به همین ترتیب، انسان ها، گروه ها، مکتب ها و برنامه ها به همان اندازه که سودمندند، حقّ

بقا و حیات دارند و اگر مى نگریم انسان یا مکتب باطلى مدّتى سر پا مى مانَد، به خاطر آن مقدار

از حقّى است که به آن آمیخته شده که به همان نسبت حقّ حیات پیدا کرده است.

7. چگونه حق، باطل را بیرون مى ریزد

کلمه «جفاء» که به معنى پرتاب شدن و به بیرون پریدن است، نکته لطیفى دربردارد و آن اینکه

 باطل به جایى مى رسد که قدرت نگهدارى خویش را ندارد و در این لحظه از متن جامعه به

خارج پرتاب مى شود و این در همان حال است که حق به جوشش مى آید. هنگامى که حق

 به خروش افتاد، باطل همچون کف هاى روى دیگ که به خارج پرتاب مى شود بیرون مى افتد

 و این خود دلیلى است بر اینکه حق همیشه باید بجوشد و بخروشد تا باطل را از خود دور سازد.

8. باطل در بقاى خود مدیون حقّ است

همان گونه که در تفسیر آیه گفتیم، اگر آبى نباشد هرگز کف نمى تواند به حیات خود مستقلاًّ

 ادامه دهد همچنین اگر حق نبود باطل فروغى نداشت. اگر افراد ستمکار نبودند کسى تحت

تأثیر افراد خائن واقع نمى شد و فریب آنها را نمى خورد; پس همین جولان و فروغ کاذب باطل

، مدیون بهره بردارى از فروغ حقّ است (کان دروغ از راست مى گیرد فروغ).

9. مبارزه حقّ و باطل همیشگى است

قرآن در اینجا براى مجسّم ساختن حقّ و باطل، مثالى گفته که مخصوص زمان و مکان معیّنى

 نیست. صحنه اى است که هر سال در نقاط مختلف جهان در مقابل چشم انسان ها مجسّم

 مى شود. و این نشان مى دهد که پیکار حقّ و باطل یک پیکار موقّت و موضعى نیست. این

 رگ، رگ آب شیرین و شور، همواره بر خلایق تا نفخ صور جریان دارد، مگر آن زمانى که جهان

 و انسان ها به صورت یک جامعه ایده آل (همچون جامعه عصر قیام مهدى(علیه السلام))

درآید که پایان این مبارزه اعلام گردد. لشکر حق پیروز و بساط باطل برچیده شود و بشر وارد

 مرحله تازه اى از تاریخ خود گردد و تا زمانى که این مرحله تاریخى فرا نرسد، باید همه جا در

 انتظار برخورد حقّ و باطل بود و موضعگیرى لازم را در این میان در برابر باطل نشان داد.

 

 

 


ارسال شده در توسط بهروز

ترسیم دقیقى از منظره حقّ و باطل

از آنجا که روش قرآن به عنوان یک کتاب تعلیم و تربیت، متّکى به مسائل عینى است،

 براى نزدیک ساختن مفاهیم پیچیده به ذهن، روى مثَل هاى حسّى جالب و زیبا در

 زندگى روزمرّه مردم تکیه مى کند. در اینجا نیز براى مجسّم ساختن حقایقى که در

آیات گذشته درباره توحید و شرک، ایمان و کفر، و حقّ و باطل گذشت، مثَل بسیار

روشنى مى زند، مى فرماید: خداوند «از آسمان آبى فرستاد» (أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً).

آبى حیات بخش و زندگى آفرین و سرچشمه نمو و حرکت; «و از هر درّه و رودخانه اى

 به اندازه آنها سیلابى جارى شد» (فَسَالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِهَا).

جویبارهاى کوچک، دست به دست هم مى دهند و نهرهایى به وجود مى آورند.

 نهرها به هم مى پیوندند و سیلاب عظیمى از دامنه کوهسار سرازیر مى شود.

آب ها از سر و دوش هم بالا مى روند و هرچه را بر سر راه خود بینند برمى دارند و

مرتّباً بر یکدیگر کوبیده مى شوند. در این هنگام، کف ها از لابه لاى امواج ظاهر

مى شوند. قرآن مى گوید: «سپس سیل بر روى خود کفى حمل کرد»

 (فَاحْتَمَلَ السَّیْلُ زَبَدًا رَابِیًا).

«رابى» از مادّه «ربوّ» (بر وزن غلوّ) به معنى بلندى و برترى است. «ربا» نیز که به معنى

 سود یا پول اضافى یا جنس دیگر است، از همین مادّه و به همین معنى است زیرا

اضافه و زیادى را مى رسانَد.

پیدایش کف ها منحصر به نزول باران نیست، «و از آنچه (در کوره ها) براى به دست

 آوردن زینت آلات یا وسایل زندگى، آتش روى آن روشن مى کنند (تا ذوب شود) کف 

هایى مانند آن به وجود مى آید» (وَ مِمَّا یُوقِدُونَ عَلَیْهِ فِى النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْیَة أَوْ مَتَاع زَبَدٌ

 مِثْلُهُ).(1)

 بعد از این مثال که به صورت وسیع، نه تنها در مورد آب که در مورد همه فلزّات ـ چه

آنها که زینتى هستند و چه آنها که وسایل زندگى را از آن مى سازند ـ بیان مى کند،

به سراغ نتیجه گیرى مى رود، مى فرماید: «خداوند براى حقّ و باطل چنین مثالى

 مى زند» (کَذَلِکَ یَضْرِبُ اللهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ).

سپس به شرح آن مى پردازد، مى گوید: «سرانجام کف ها به بیرون پرتاب مى شوند،

 ولى آنچه به مردم سود مى رسانَد در زمین مى مانَد» (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفَاءً وَ أَمَّا

 مَا یَنفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِى الاَْرْضِ).

کف هاى بیهوده و بلندآواز و میان تهى که همیشه بالانشین هستند امّا هنرى ندارند،

 باید به کنارى ریخته شوند و امّا آب خاموش و بى سروصداى متواضع و مفید و سودمند

مى مانَد و اگر روى زمین هم نماند به اعماق زمین نفوذ مى کند و چیزى نمى گذرد

که به صورت چشمه سارها، قنات ها و چاه ها سر از زمین برمى دارد. تشنه کامان

 را سیراب مى کند. درختان را بارور. گل ها را شکفته و میوه ها را رسیده، و به همه

چیز سروسامان مى دهد.و در پایان آیه براى تأکید بیشتر و دعوت به مطالعه دقیق تر

 روى این مثال مى فرماید: «خداوند این چنین مثال مى زند» (کَذَلِکَ یَضْرِبُ اللهُ الاَْمْثَالَ).

نکته ها:

در این مثال پرمعنى که با الفاظ و عبارات موزونى ادا شده و منظره حقّ و باطل را به عالى 

ترین صورتى ترسیم کرده، حقایق فراوانى نهفته است که در اینجا به بخشى از آن اشاره

 مى کنیم.

1. شناخت حقّ و باطل

 که همان شناخت واقعیّت ها از پندارهاست، گاهى براى انسان چنان مشکل زا مى شود

 که حتماً باید سراغ نشانه رفت و از نشانه ها، حقایق را از اوهام و حق را از باطل شناخت.

قرآن در مثال بالا این نشانه ها را چنین بیان کرده است:

الف) حق همیشه مفید و سودمند، همچون آب زلال که مایه حیات

و زندگى است،

 امّا باطل، بى فایده و بیهوده است، نه کف هاى روى آب هرگز کسى را سیراب مى 

کنند و درختى را مى رویانند و نه کف هایى که در کوره هاى ذوب فلزّات ظاهر مى 

شود مى توان از آنها زینتى یا وسیله اى براى زندگى ساخت، و اگر هم مصرفى

داشته باشند مصارف بسیار پست و بى ارزش اند که به حساب نمى آیند، مانند

صرف کردن خاشاک براى سوزاندن.باطل، همواره مستکبر، بالانشین، پرسروصدا،

 پرقال و غوغا، ولى توخالى و بى محتواست، امّا حق متواضع، کم سروصدا، اهل

عمل و پرمحتوا و سنگینوزن است.(2)

ب) حق همیشه متّکى به نفس است امّا باطل از آبروى حق مدد مى گیرد و سعى

 مى کند خود را به لباس او درآورد و از حیثیّت او استفاده کند، همان گونه که هر

دروغى از راست فروغ مى گیرد که اگر سخن راستى در جهان نبود هرگز کسى

دروغى را باور نمى کرد، و اگر جنس خالصى در جهان نبود کسى فریب جنس

 قلاّبى را نمى خورد.بنابراین حتّى فروغ زودگذر باطل و آبروى و حیثیّت موقّت او

به برکت حقّ است، امّا حق همه جا متّکى به خویشتن است و آبرو و اثر خویش.

2. زَبَد چیست؟

«زَبَد» به معنى کف هاى روى آب یا هرگونه کف است و مى دانیم که آب زلال کمتر

 کف بر روى آن آشکار مى گردد، زیرا کف ها به خاطر آلوده شدن آب به اجسام

خارجى است.

از اینجا روشن مى شود که اگر حق به صفا و پاکى اصلى باقى بماند، هرگز

 کف هاى باطل اطراف آن آشکار نمى گردد، امّا هنگامى که حق بر اثر برخورد با

محیط هاى آلوده، رنگ محیط رابه خود گرفت و حقیقت را خرافه و درستى با

نادرستى و پاکى با ناپاکى آمیخته شد، کف هاى باطل در کنار آن آشکار مى شوند.

این همان چیزى است که على(علیه السلام) در نهج البلاغة به آن اشاره کرده،

 آنجا که مى فرماید: فَلَو أنَّ الباطِلَ خَلَصَ مِن مِزاجِ الحَقِّ لَم یَخفَ عَلَى المُرتادینَ

وَ لَو أنَّ الحَقَّ خَلَصَ مِن لَبسِ الباطِلِ انقَطَعَت عَنهُ ألسُنُ المُعانِدینَ: اگر باطل از

آمیزش با حق خالص شود، بر حق جویان مخفى نخواهد ماند، و اگر حق از آمیزش

باطل رهایى یابد، زبان بدگویان از آن قطع خواهد شد».(3)بعضى از مفسّران گفته

 اند که آیه مورد بحث در حقیقت داراى سه تشبیه است: «نزول آیات قرآن» از

آسمان وحى، تشبیه به نزول قطرات حیات بخش باران شده است.«دل هاى

انسان ها» تشبیه به زمین ها و درّه ها که هر کدام به اندازه وسعت وجودشان

بهره مى گیرند.

«وسوسه هاى شیطانى» به کف هاى آلوده روى آب تشبیه شده است که این

 کف ها از آب پیدا نشده بلکه از آلودگى محلّ ریزش آب پیدا مى شود، و به همین

 دلیل وسوسه هاى نفس و شیطان از تعلیمات الهى نیست بلکه از آلودگى قلب

 انسان است، امّا سرانجام وسوسه ها از دل مؤمنان برطرف مى گردد و آب زلال

 وحى که موجب هدایت و حیات انسان هاست باقى مى مانَد.

3. همیشه بهره ها به میزان آمادگى ها و لیاقت هاست

از این آیه ضمناً استفاده مى شود که در مبدأ فیض الهى هیچ گونه بخل، محدودیّت

و ممنوعیّت نیست، چنانکه ابرهاى آسمان بى قیدوشرط همه جا باران مى پاشند

و این قطعه هاى مختلف زمین و درّه هاهستند که هر کدام به مقدار وسعت وجود خود

از آن بهره مى گیرند، زمین کوچک تر بهره اش کمتر و زمین وسیع تر سهمش بیشتر

است، و چنین است قلوب و ارواح آدمیان در برابر فیض خدا.


ارسال شده در توسط بهروز